مدار الساعة - سؤال: لدي بعض الأسئلة بخصوص صلاة المسافر، وأتمنى منكم توضيح الحكم على المذهب المالكي.
سافرتُ من المغرب إلى دولة هولندا يوم 16 أكتوبر، وكنتُ عالمةً من البداية أنني سأبقى فيها إلى غاية 28 أكتوبر، ثم سأسافر إلى دولة فرنسا يوم 29 أكتوبر. لكنني طوال مدة إقامتي في هولندا كنتُ أقصر الصلاة الرباعية؛ لأنني كنتُ أعتبر نفسي ما زلتُ مسافرة، ولم أكن أعرف أن نية الإقامة لمدة معينة قد تؤثر على حكم القصر.فما حكم القصر في حالتي، بما أنني كنتُ أنوي البقاء في هولندا من 16 إلى 28 أكتوبر، ثم السفر إلى فرنسا يوم 29 أكتوبر؟وبالنسبة لصلاة المسافر، هل يجوز الجمع بين الصلاتين، أي تقديم الصلاة الثانية إلى وقت الصلاة الأولى، أو تأخير الصلاة الأولى إلى وقت الصلاة الثانية؟ وهل يجوز الجمع بسبب السفر حتى بعد الوصول إلى مكان الإقامة، أم أن الجمع يكون أثناء التنقل والسفر فقط؟وبالنسبة لصلاة الشفع والوتر، هل أصليهما في وقتهما المعتاد، أم أصلي الشفع والوتر بعد صلاة العشاء مباشرة؟ وهل يجوز الاكتفاء بصلاة الوتر دون الشفع أثناء السفر؟وبالنسبة لحالتي، هل يجب عليَّ إعادة الصلوات الرباعية التي صليتها قصرا خلال إقامتي في هولندا، إذا كان القصر غير جائز لي بسبب مدة الإقامة التي نويتها من البداية؟ أم أن هناك تفصيلًا آخر في الحكم؟أرجو منكم توضيح الحكم، وما يلزمني فعله بخصوص الصلوات السابقة، مع العلم أنني كنتُ أقصر الصلاة من غير قصد للمخالفة، وإنما لجهلي بالحكم المتعلق بنية الإقامة.وجزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم.الإجابــة:الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فجوابنا عن سؤالك يتلخص فيما يلي:أولًا: مذهب المالكية أن السفر ينقطع بنية الإقامة في البلد المقصود أربعة أيام.قال النفراوي المالكي في الفواكه الدواني: وإن نوى المسافر في أثناء سفره إقامة أربعة أيام صحاح بلياليها، بموضع ليس وطنًا له؛ أتمّ صلاته... وكذا إن نوى إقامة ما يصلي فيه عشرين صلاة؛ أتم الصلاة. اهـ. وهذا هو المفتى به عندنا.ثانيًا: قصرك للصلاة مدة إقامتك في هولندا، لا يستقيم على قول المالكية، ولكنه جائز عند بعض أهل العلم، ممن يرى أن نية إقامة أربعة أيام لا تقطع حكم السفر؛ فلا حرج عليك في العمل به تلك المدة، وقد بينا في الفتوى: 464383، أن أفعال العاميّ محمولة على الصحة والسّداد، إذا وافقت قولًا معتبرًا.ثالثًا: يجوز للمسافر الذي لم ينو إقامة أربعة أيام أن يجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما، ويفعل الأرفق به من التقديم أو التأخير، ويجمع ولو كان نازلًا في الفندق أو غيره من السكن؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه جمع بين الصلاتين أثناء سفره في غزوة تبوك، وهو نازل في خبائه صلى الله عليه وسلم.جاء في التاج والإكليل للمواق المالكي: قال أبو عمر: فيه جواز الجمع في السفر، وإن لم يجد به السير. وهو قول ابن حبيب إذ «جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة وهو نازل غير سائر ماكث في خبائه وفسطاطه يخرج فيقيم الصلاة، ثم ينصرف إلى خبائه» ففيه أقوى حجة في الرد على من شرط جد السير (بلا كره) ابن الحاجب: لا يكره الجمع على المشهور. انتهىوقال ابن قدامة الحنبلي في المغني: وإن أحب أن يجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما، جاز، نازلًا كان، أو سائرًا، أو مقيمًا في بلد إقامة لا تمنع القصر.وهذا قول عطاء، وجمهور علماء المدينة، والشافعي، وإسحاق، وابن المنذر؛ لما روى معاذ بن جبل، قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك -وساق الحديث، ثم قال- وفي هذا الحديث أوضح الدلائل، وأقوى الحجج، في الرد على من قال: لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ؛ لأنه كان يجمع وهو نازل غير سائر، ماكث في خِبَائِهِ، يخرج فيصلي الصلاتين جميعًا، ثم ينصرف إلى خِبَائِهِ. انتهى مختصرًا.رابعًا: إذا جمعت المغرب والعشاء جمع تقديم؛ جاز لك أن تصلي الشفع والوتر بعد صلاة العشاء مباشرة، ولا يلزمك الانتظار حتى يدخل وقت العشاء الفعلي.ويرى المالكية أنك لا تُصلِّين الوتر إلا بعد دخول وقت العشاء الفعلي.جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: وقت الوتر عند الحنابلة -وهو المعتمد عند الشافعية- يبدأ من بعد صلاة العشاء، وذلك لحديث خَارِجَةَ المتقدم، وفيه: فَصَلُّوهَا ما بين العشاء إلى طلوع الفجر قالوا: ويصلي استحبابًا بعد سنة العشاء، ليوالي بين العشاء وَسُنَّتِهَا، قالوا: ولو جمع المصلي بين المغرب والعشاء جمع تقديم، أي: في وقت المغرب، فيبدأ وقت الوتر من بعد تمام صلاة العشاء...وذهب المالكية إلى أن أول وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء الصحيحة ومغيب الشفق، فمن قَدَّمَ العشاء في جمع التقديم؛ فإنه لا يصلي الوتر إلا بعد مغيب الشفق. انتهى مختصرًا.خامسًا: لا حرج عليك في الاقتصار على ركعة واحدة للوتر، والإيتار بثلاث ركعات -ثنتان شفعًا وواحدة وترًا- هذا مستحب وليس بواجب، فمن صلى الوتر ركعة واحدة جاز.نية الإقامة وقصر الصلاة.. هل تلزم إعادة الصلوات الرباعية لمن جهل الحكم؟
مدار الساعة ـ
